虾子 　　性温，味甘咸，入肾经，有补肾壮阳的作用。凡因肾气虚弱、肾阳不足所致的腰脚软弱无力，或阳痿，或男子不育症患者，宜多食虾。《食物中药与便方》还曾介绍：“肾虚，阳痿，腰脚痿弱无力：小茴香30克，炒研末，生虾肉90~120克，捣和为丸，黄酒送服，每服3~6克，1日2次。” 芡实：具有补肾固精、补脾除湿功能。含淀粉、维生素及矿物质。可与枸杞子同煮粥食。 对于补肾的女人来说补肾的食品和房事可舒缓经痛： 做爱时所释放的荷尔蒙能松弛引起经痛的拉力，所以女人必须关注吃什么补肾。

中医本质探微 4 ——“法于阴阳，和于术数”

中医本质探微 5 —— 自古医道不分家

中医本质探微 6 —— 大道无形本相通

中医本质探微 4 ——“法于阴阳，和于术数”

《黄帝内经·素问·上古天真论》有这么一句大家耳熟能详的话：

“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

这句话常常只被理解了一大半，以致人们往往只知道要注意饮食、起居、不过度劳累，而对“法于阴阳，和于术数”却所知不多。其实这段话，点睛之笔正是“法于阴阳，和于术数”，有了这个前提，节饮食、常起居、不妄作劳才有神效。

那么，上古时候的人，尤其是那些悟通了大道之理的人，是如何“法于阴阳，和于术数”呢？

先贤们懂得效法天地阴阳变化，并根据它来调整、平衡自身的阴阳。他们知道人体真气的运行与天地的运行变化息息相关，懂得使自己的炼养合乎天地运行的规律，并根据这些规律来调整饮食和作息，不过度劳累，所以能做到让身体与精神都合乎于道来生活。胡涂医相信，那些彻悟了的先贤们，一定能做到形神具足，诸事圆满，生命完全自控，从而想活多少岁就活多少岁，如果他们愿意的话，能够活到人类本应活到的寿数，比如活个百来岁之后，想走了再潇洒离开人世。——我这样讲，或许会招来批评、谩骂，请大家看看2008年3月《羊城晚报》采访本焕老和尚的一段对话：

羊城晚报：本老102岁了，怎么看待生死？
本焕长老：我不想走，谁也拿我没办法；我想走，谁也拦不住。
羊城晚报：什么意思呢？印顺法师：意思是他可以来去自由。（http://h.foyuan.net/article-5187-1.html）

我在前面的系列文章《“阴阳”他说》里说过，阴阳是两种不同的物质，它们是一体的两面，是实实在在存在的东西，尽管许多“阴”的东西我们肉眼无法看见。当然，说阴阳是两种“物质”，这也只是权宜之计，说他们是两气，甚至两种精神，是一半一半的思维亦无不可。不知道有没有人留意到，胡涂医在《秋季养生，无外其志》里说过这样一句话：“善恶两不思量，虚空粉碎，还有啥四季？还分啥阴阳？”——很少人读懂这句话。阴阳在那些已经从此岸到彼岸的人那里，多半还是存在的，只是他们已经不必去“分别”了——不去分别，并不等于他们就没有“阴阳”，他们更会遵循天地阴阳法则的演变去生活，只是他们不“住”于阴阳的境界中罢了，就像佛陀在《金刚经》里说的“无所住而生其心”。那么我们这些还在“此岸” 的人呢？恐怕还是得老老实实“法于阴阳，和于术数”。怎样去“法”去“和”呢？

那就涉及到中医的另一个本质观念——十二消息卦与天地阴阳变化和人体真气运行息息相关。

十二消息卦当然出自《易经》，关于易学的话题，要忽悠得人们云里雾里实在太容易，要简单明快做扫盲却不容易，胡涂医扫到哪儿就哪儿吧。

我们知道，《易经》为群经之首，按司马迁的说法，伏羲画八卦，周文王做《系辞》，孔夫子做《十翼》，始成完整的《易经》，我们目前看到的《易经》也叫《周易》，因为它是周文王在坐牢的时候演系辞，推演、完善的（司马迁《报任安书》：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”）。此外还有神农的《连山易》，黄帝的《归藏易》，史称“三易”。可惜《连山》与《归藏》据说已经“失传”了，所以我们现在基本上把《易经》等同于《周易》。《周易》一直以来都被称为经典里的经典，哲学里的哲学。关于易学本身，医家的易和道家的易相近，与宋明理学家们的易则相去甚远，所以胡涂医才在前面的文章里反复强调“自古医道不分家”！医家对于易，虽然也以阴阳两元气论来阐述人体和自然万象，但更重视阴阳未分之前，或将为阴柔，或将为阳刚的变化流通的根源，医家认为这一根源是主宰我们人体生老病死的规律，把握了它，生死便不由阎王爷管，而是自己可以做生命的主人！

医家认为，人秉天地之气而生，阴阳的流通变化无时无刻不在支配着人体的身心活动。《易经》以十二消息卦示人以天机，教人效法阴阳变化之道，数理和合之机以养天年、度百岁。

什么是十二消息卦呢？要理解十二消息卦，还得做一番基本扫盲。孙思邈真人曾经说过，不懂易理的人，不足以被称为大医。（“不知易，不足以言太医”），有心学习古传中医的同志们，床头应常放本《易经》，真通医道的人，必定亦通易理，《黄帝内经》与《易经》必须参照着读才容易理解圣人本意。历史上真正的明师，无一不是易理精熟的。去年胡涂医在《经络本来就是“通”的——“经络”旁通（9）》一文中略有提及。

我们先来弄明白啥叫“卦”。《说文解字》说，“卦，筮也”，筮就是古人用来占卜的蓍草（即蚰蜒草），这里我们可以把“卦”理解为“一种东西”，“一种挂在外面的东西”。伏羲画八卦，就是用八种不同的东西——大家都能看到的，简单的、仿佛就像挂在门口的蓍草的符号，来作为“文字”，表达宇宙八大类事物——万事万物。所以《康熙字典》在注释“卦”字的时候，说“卦”就是“挂”，天地万象都“挂”在这上面了。（“卦之为言挂也，挂万象于上也”）。所以可以这样理解，“卦”就是一个有象征意义的符号！卦以阴爻（- -）、阳爻（―）相配合，每卦三爻。换句话说，每三爻可以合成一卦，共可以组成八个经卦（就是我们平时听到的“八卦”），每两卦（即共六爻）合成一卦，可得八八六十四卦（也叫“别卦”），六十四卦能完整描述天地万物的阴阳演变之理。一般所说的“八卦”，即八个经卦，用一句口诀便可记住它们的“长相”：乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗, 离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。请大家看看这张八卦图，很好记的。

明白了八卦，十二消息卦就比较好懂了。所谓十二消息卦，就是八卦里的乾坤两卦，外加复、临、泰、大壮、夬、姤、遯、否、观、剥卦。这十二个消息卦也可以用一句口诀结合下图来背诵：“复临泰壮夬乾姤，遯否观剥坤二六”

不知大家是否留意到，这十二个消息卦，除了乾、坤两卦各由纯阳、纯阴爻表示外，其它十卦均同时由阴阳爻组成？这就是“消息”的道理！“消”是指阳去而阴来，即阳爻去，阴爻来，“息”则指阴去阳来，即阴爻去阳爻来。所以十二消息卦，描述的是天地与人体阴阳二气来去演变的道理，所以《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》才说：阴阳，是天地之道，宇宙的普遍规律，是万物的起源，变化的父母，是万物生长、毁灭的根本，是人体精神活动的大本营，治病必定要从法于阴阳开始（“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”）。

阴阳两气究竟是什么关系呢？《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》对此有很精炼的总结：“阳化气，阴成形。”阳主万物气化，阴主万物的形体。《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》在得出这个结论之前，说了一句“狠话”——“阳生阴长，阳杀阴藏”。

要弄懂“阳生阴长，阳杀阴藏”，得把《黄帝内经》与《周易》一起看才行。大家看上面这个十二消息卦的图，这十二个卦配十二“地支”（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）。按照易理，冬至所在的月份就是“子月”（即农历十一月），因为“冬至一阳生”，与一日之中的子时“一阳来复”一样，天地与人体的阴阳变化在此时开始（其实“开始”也只是权宜之说，天地、人体的阴阳变化是无时不在进行的），在卦象上看，就是“复卦”（参阅《中医养生 ——因天之序，合道而行，24小时如何过 11》）。从上面的图看，以一年十二个月来说，立春开始于寅月，一般是农历正月，此时天地交泰，为“泰卦”，一直到夏至，阳气不断生长，这就是“阳生”，讲的其实是上半年，即春夏两季。所以中医养生，才讲究“春夏养阳”，说的就是因应这个天地阴阳变化的道理。懂了“阳生”的道理，“阴长”就好懂了，回过头看《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》的描述“阳化气，阴成形”就能理解了。春夏阳气生发、生长，属于“阴”的万物因应着天地阳气的生发、生长而繁荣，这就是“阴长”！弄懂了“阳生阴长”讲的是春夏之间天地阴阳变化的道理，“阳杀阴藏”的道理也就能够融会贯通了，所以中医其实很好学——前提是要通易理：）

再唠叨一句，“阳杀阴藏”，讲的是下半年，秋冬两季天地阳气开始减弱，从否卦到剥卦，阳爻在减少，表示天地阳气开始被“杀”少了，属于“阴”的万物开始进入收敛、养藏。

中医的本质，就是要让人体真气的运行，与天地阴阳的变化相因应，在春夏养阳，在秋冬养阴，这就是“法于阴阳”！具体怎么养呢？胡涂医在前面的中医养生系列文章里已经列出了许多方法。需要指出的是，天地虽分阴阳，万物也分阴阳，气自然也分阴阳，但是我们不应该去纠结于自己究竟是缺阳气还是缺阴气，是阳虚还是阴虚，就像胡涂医在前面的文章《中医扫盲——阴虚vs阳虚》里说的：“大家以后不用担心自己究竟是阴虚还是阳虚，是实症还是虚症，一概理解为“正气不足”就好了。”

以上谈的，是“法于阴阳”在一年之中的“法”，一般懂得做些学问的中医都能懂。下面我就谈点医家秘传的内容。

我们知道，婴儿在母体内，靠母体供给营养、能量（所以佛陀才说父母恩重难报，天下的父母恩哪里报得完！），以内呼吸——胎息的呼吸方式发育生长（“胎息”之说请参阅《医家秘传——胎息、打坐及辟谷》），十月胎圆的时候，后天的生命还没有开始，本身的呼吸、神经等系统的开关尚未打开启用，在卦上来看就是“坤”卦——纯阴。随着脐带被剪断，天地之气进入肺中，肺自然应激，将气排出，催动声带，哇的一声开始了外呼吸，此时心火下降而补肾阳，吸气时肾水上潮以济心火，如此心肾相交，在卦上看就是水火既济卦，通过人生的第一次呼吸，启动了后天的各个开关，“生命在呼吸间”！所以胡涂医去年传出的心肾相交法，正是基于这样的易理，该法太简单太一般了，然而其调养心肾，固本培元，炼精化气的功效却非同一般！

从十二消息卦看，人从呱呱坠地开始，每经过三十二个月，肾中增加一阳，到了十六岁的时候，人体从原来的纯阴坤卦，兑变为纯阳的乾卦，这个时候阳气最盛，心火极容易动，七情六欲开始明显呈露，肾气开始暗暗损耗，如果能够在此时便懂得用医家秘传之心肾相交法调养，则可葆真、可持满、可御神，则聪明智慧，远非常人可比。根据易理，人体每八年，肾中增加一阴，到六十四岁，阳气基本上耗尽了，此时变成了什么卦呢？——纯阴的坤卦！所以男人一上六十四岁（很多人甚至更年轻的时候），会变得婆婆妈妈，有些女性更年期特征，此时的男人，生命之机其实已经用完了，如果还不懂得节欲保精，进行添油续命，那就真的“人生七十古来稀”了。

那么“和于术数”是怎么“和”法呢？清代名医张隐庵先生在《内经集注》中说：“术数者，调养精气之法也”，至于这个是个什么“法”，老张却语焉不详，所以胡涂医才劝网友们“清朝以后的医书，不读也罢”。现代的很多人，更把这个术数之法理解为导引、按摩等技术方法，大家到书店去买《黄帝内经》白话版，几乎都是这样翻译。其实术数，就是用易理来知道天地阴阳变化，趋吉避凶的各种方术！包括“巫”方面的技术，乃至天文、历法、地理诸学。过去古传中医世家教徒弟，前一二十年，除了医典、药理，教的全是这些东西，等到这些东西吓退了一批人，累倒了一批人，逼走了一批人之后，留下来的一两个，明师们才会最后给他们“真传一句话”，把一层层的窗户纸，用一句句的真传，给一一捅破。

所以说学真东西要有耐心、恒心！不要缺心眼、少悟性。比如前两天有“新浪网友”留言说：“正气内存.邪不可干⋯⋯真气从之.精神内守.病安从来.想信学过中医.有点悟性的都会把这几句话联系在一起.问题是方法呢.”——真是外行人说外行话！其实《黄帝内经》里的这些东西本身就是“方法”！把这些方法当成“纯理论”甚至几句可以随便“联系”起来的“话”，本身就是缺心眼少悟性的！很多人自作聪明，到处寻求秘法，学了这个方法又想学那个方法，却无法制心一处，好好践行用功，这样学法，中医知识可能会增加，中医能力却不见得会有提高。须知“有”招“有”式，你永远学不完，制心一处默默用功，养深积厚，才有豁然开朗从而达到“无”招“无”式的一天。否则就算把所有圣贤书都读了，把各种方法都学了，不去践行，又有什么用呢！其实“正气内存，邪不可干⋯⋯真气从之，精神内守”这些话本来就是理法兼备，理中寓法，法中寓理的，这些圣人之言本身才是整个中医的“本”，现在人们反而追逐“末”枝“末”节、一招一式，这真是舍本逐末！再说，胡涂医过去一年里讲了那么多医家秘传，用心践行的人自然会明白个中三昧。整天抱着有求之心，而不愿落到实处去践行，那样学到头别说无法成就医道，养生延年都难以做到。大家慎之、戒之！
中医本质探微 5 —— 自古医道不分家

去年胡涂医应网友们的提问，在《自学中医——明师就在经典中》的博文里列出了一系列的医书，胡涂医建议大家把《道德经》背下来，这两天在回答一些网友问题时，也提到要让《道德经》、《黄帝内经》和《周易参同契》烂熟于胸，学习古传中医，才有望登堂入室。为什么呢？因为自古医道不分家！古传中医最精髓的东西，是要当成“道”去领悟、去体证，才有望豁然开朗、融会贯通的！而要把中医当成道去悟，就非得熟通这些经典不可，尤其是《道德经》。咱们接下来就聊聊《道德经》。在这里要先向各界研究《道德经》（也叫《老子》）的专家、行家们致歉，胡涂医在这里可能只是胡说八道，观点若与各位的不同，请多多包涵！ 我们以《道德经》第一章的第一句话为例，来谈谈为何“自古医道不分家”——这是中医的又一本质。我们先看原文： “道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” 一般认为，这几句话，开始了《道德经》全文，我读过《老子》祖本，是把“德”经放在前面，“道”经放在后面。咱们不管了，按现在世上流行的版本来吹吹牛。 我在大学时代旁听过一位主讲先秦诸子的教授讲课，他把“道可道，非常道”解释为“道是可以说的，但它不是一般平常的道理”。持有这一见解的人，社会上还真不少！其实如果真是如此解释，老子恐怕要笑掉他老人家的白胡子了！不懂道的人强行说道，难免要变成胡说八道——就像本人现在在这里瞎说的一样！在先秦的语言中，表达“说”是用“曰”，我们常读到的“子曰”什么什么就是孔夫子老人家说了什么什么。“道”用来表示“说”的意思，要等到唐朝末年呢！那么圣人的本意是什么呢？恐怕要亲见老子，问问他老人家，才不至错得太离谱。 我们且以凡心，来妄测一下圣意。 老子这第一章，如果用大乘佛教的话来说，恐怕说的就是“诸佛密意”了。——大道必须向内去求，如果不是向内求“道”、求“般若”，不在自己身上实践“道”、实践“般若”，那只是空谈大道，于人于己毫无益处，于自己的医道修习，断无助益！否则千经万纶读下来，经是经，你是你，两者毫不相干，又有何益？ 我们且来看一个佛教故事。 据《六祖法宝坛经》记载，当年五祖弘忍大师把衣钵传给六祖慧能以后，知道大众不能理解，要抢六祖衣钵，于是他要慧能六祖连夜离开。六祖离开黄梅以后，有很多人为了衣钵追逐而来，慧明一马当先，赶上慧能六祖之后就要抢他的衣钵。六祖便把衣钵往路边石头上一放，说：“衣钵是法的象征，岂可用暴力来争夺？要就拿去吧。” 说完隐身草丛里。当慧明拿衣钵时，无论怎么使劲也拿不动衣钵，知道六祖那里真有“道”，于是心生惭愧，就请求六祖为他开示。慧能六祖就教他：“不思善、不思恶，制心一处而无妄念，没有妄念，就是般若，就是道。就能看到你的本来面目。” 慧明又问：“除了这个，还有没有其它的密意呢？” 六祖告诉他：“如果能说出来的话，就不是密意了。假如你一定要探求密意的话，要从你自己的自性里面去探求，密意就在你自己那里。” ——真正的密意，是“心行处灭，言语道断”的。宇宙大道，就在我们的自性里，在我们的心里！领会了大道之理，我们还要落实到吃喝拉撒睡，落实到衣食住行，落实到日常的每一件小事中去活用应变，如此虽然同样是吃喝拉撒睡，同样的衣食住行，同样的小事，因为有了“道”，生活就会有“禅”味，就能在每一个当下心开脉解，得大自在。好比《金刚经》里，佛陀同样的着衣、持钵，同样的入舍卫城乞食，与大家一样，吃完饭，自己收衣钵，洗脚、静坐，与大众无异，但是解空第一的须菩提尊者，却看到了这里面的“道”，这里面的“般若”，所以忍不住起来赞叹“稀有”世尊。得道的圣者，虽然也有凡夫的衣食住行，但是却在衣食住行处一一解脱。同样的日子，却有完全不同的般若风光！这正如王安石老兄所说，“寻常一样窗前月，才有梅花便不同”。心里有了“道”这朵“梅花”，寻常一样的日子，便大大的不同了，身上有了“道”这朵“梅花”，治起病来，自然与庸医们不一样：） 所以圣人才开篇便说“道可道，非常道”！大道是随缘自在的道，是可变通之道，大道在每一个人的自性里，大道并非常住不变之道。 咱们学中医的，也“应作如是观”！学古传中医，首先要解决的，就是思维方式的问题！要用“道”去思维，才能深得医道三昧！如此才能像胡涂医在这个博客的序文里说的，“医中有道，道中有医，终至感而遂通”（《“糊涂医治糊涂病”博客序》），人人自成良医。比如，古传中医是这样思维的：是谁“规定”了看病非得把脉看舌？非得分阴阳虚实寒热表里？是谁“规定”了针灸非得用银针？是谁“规定”了用药非得往外采？是谁“规定”了用药必谈什么经方？上古时候的神医们，如果也需要这么折腾，怎么能叫神医！   把中医当成道去悟，才有豁然开朗、化腐朽为神奇的一天！ 中医本质探微 6 —— 大道无形本相通 太史公在《史记》里讲到神医扁鹊的时侯，讲了一段颇为神奇的故事。他说扁鹊秦越人同志年轻时在酒店打工，有位客人叫长桑君，扁鹊见他老人家气度不凡，似非寻常之人，便常常很恭谨地服侍他，长桑君也看得出扁鹊这小伙子不错，非常有慧根。来来回回考察了十多年，有一天长桑君找扁鹊私谈，不经意地告诉他说：“我有古传中医秘不外传的方法，现在年纪大了，想传给你，不过你可别轻易外传出去。” 扁鹊恭恭敬敬地承诺老人家一定保守秘密。老人家于是从怀里抓出一把药给扁鹊，并告诉他：“这个药，你要用清净的水来冲服，连续服用三十天后，就可以透视、了知一切事物了。” 然后把他秘藏着的医书秘方全搬出来交给了扁鹊，忽然就不见人了。太史公于是感叹说，长桑君可不是凡人呐。扁鹊同志规规矩矩“依教奉行”了三十天，果然可以看得见墙隔壁的人，他用这个本事来看病，尽见五脏六腑的症结，但对外还是声称自己是在“诊脉”而已。司马迁《史记·卷一百五·扁鹊仓公列传》原文： “扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。” 每次翻阅这段历史，都让人感慨不已！自古以来，高明的东西，都是师父找徒弟，而且一考察就是十多年。这个漫长的考察、磨性期满，真要传本事时，却是如此容易。关于长桑君真人“出其怀中药予扁鹊”，千百年来人们的理解就是长桑君从怀里掏出了一包药给扁鹊，胡涂医在上面故意翻译成“从怀里抓出一把药给扁鹊”。为什么这样“翻译”呢？因为古传中医一直秘传着一个如此教徒弟的方法，比如教“千里诊病”之前，往往要“抓”一把药给徒弟吃下去，这个药，是凭空产生的——并不是先前藏在怀里的！我知道我们现代人很难相信有这种事，但是圣人在《道德经》里说过“有无相生，难易相成”，我们平常所说的“有”和“无”其实是可以“相生”的，一旦有无可以相生，看上去很难的事也就很容易了。那么“有”与“无”是怎么相生的呢？它们本来就是道体的显化！用佛教“因缘观”的道理来解释，比较好懂。“有”是因缘“聚”，“无”是因缘“散”。比如你把五根手指握成一个拳头，这时是“有”拳头，是五个因缘聚会，使一个拳头产生，当你把手指一根根散开，拳头就“无”了，手还是原来那只手。很多人读《心经》老读不懂“色不异空，空不异色”的道理，这样理解就好办些了。圣人说“大道无形”，医家的这种“凭空产生”的药，就是从“无”到“有”，从无形到有形。佛门中其实也有这个法门。有人按照《佛说药师如来本愿功德经》里的方法，也能修出个“空中取药”的本事来。南师在《药师经的济世观〉里有提及。当然，“空中取药”是很耗能的活儿，历代明师们都不轻易去做。古圣前贤“大道无形”之言没有骗人，真空中确实可以生出妙有！医家、道家、佛家的道理都是相通的！（古传中医这种“无中生有”的取药法的原理，胡涂医在前面的文章里多次解释过，请参阅前面系列文章《中医扫盲——“阴阳”他说》及《中医扫盲——“阴阳”他说（续完：）》）。   其实在《道德经》里，圣人所说的东西，都是可以与医家、佛家的理论互相印证、互相解释的，圣人之言，本来就可以实证、可以演示、更可以应用于生活中的，所以古时医家用它，丹家用它，连政治家们也用它。胡涂医在前面的文章《中医本质探微 5 —— 自古医道不分家》里解释“道可道，非常道”时说“大道是随缘自在的道，是可变通之道，大道在每一个人的自性里，大道并非常住不变之道”， 这样的“道”，自然无形无相。 再给大家讲个“大道无形”的故事。胡涂医年轻时常在寺庙挂单，有时早上轮值，要我起来“打板”（佛教丛林中，于斋食、开浴、谱请、上堂等集会时，敲击木板，发出声响来告示大众），有一次“刹板”（有点类似刹车）的时侯，做得不如法，师父看在眼里，啥也没说，等到用完早餐才让我去“跪香”（相当于“罚跪”），那时年轻，有点不服气，师父轻轻说了一句：“你打板的时侯还好，刹板的时侯就没有佛了”。——真是阿弥陀佛，本来打板的时侯，我还算心手一如，在心里念着佛的，刹板的时侯，平时会在心里默念“十方三世一切佛⋯⋯阿弥陀佛⋯⋯佛⋯⋯佛⋯⋯佛”等佛号，那次没“念”，被师父“听”出来！这就是圣人所说“大道无形”的道理。在古传中医里，许多诊病治病的方法几乎都是无形（不须四诊八纲）无相（不须动手用药）的，其理不仅与道理通，与佛理亦通，医、道、佛，三家之理互通！   当然了，上古时侯的圣人们，证悟的大道之理都是一样的，只是各自要度化的人群不同罢了。历史上真正的明师，都是三家圆通，没有偏执、挂碍的，更不去妖言惑众。前段时间经一个朋友“推荐”，去看了一下一个叫“x伯”的博客，里面处处充斥法口轮口功的歪口理口邪口说，也许是为了遮人耳目，他们居然把李口洪口志口先生直接称呼为“佛陀”，这样故意混淆、误导不懂佛理的人们，实在让明白人无语！更糟糕的是，他们表面上是在讲佛陀（释迦牟尼佛）的故事，实际上则是在宣扬当年李先生的邪说。本来我对法口轮口功还是颇同情的，但他们如此下作，如此折磨佛道医各家理论，我不能不驳斥一下他们，以正视听。兹摘录一段x伯博客讲佛教的话于下： 
“什么叫开功开悟呢。其实就是在那一刹那问，他记起了他从极高的宇宙转生到人间之前所拥有的全部智慧。他把这些智慧用来开启人类的思维，为众生指引一条通向幸福彼岸的道路，这就是佛法的真实来历。⋯⋯释迦牟尼在世间开功开悟之后，并不是一下子就达到最高境界,而是不断开悟，不断提升自己的层次，最后才达到如来这个层次的，如来是佛层次的标志。⋯⋯释迦牟尼佛在49年的传法过程中发现，许多他过去讲的法都是错的，再提升层次之后，发现刚刚讲过的法又是错的，怎么会出现这种情况呢？他发现原来每个层次有不同的法，法在每个层次有不同的展现，在这个层次适用的法，在另一个层次就不适用了。” 佛法的“真实来历”在他们笔下居然是“记起了从极高的宇宙转生到人间之前所拥有的全部智慧”，而不是佛陀在人间修行、证道、传道⋯⋯佛陀在菩提树下，金刚座上，证悟的是宇宙人生的真理，那一刻，他就是佛陀，无上正等正觉的如来佛！哪有什么到“最后才达到如来这个层次”的！不懂道的人强行说道，固然是胡说八道，像他们这种不懂佛的人胡乱说佛，更是胡说八道！他们甚至不惜公开造释迦牟尼佛的谣，说什么“释迦牟尼佛在49年的传法过程中发现，过去讲的法都是错的”。李先生没读多少佛经，咱们可以理解，毕竟人家只是初中文化程度的“大师”嘛，但许多受过高等教育的人，居然也不去阅读佛教经典来印证，而是去偏信李大师的胡说八道，这就真是魔障太重了，可怜可叹也！他们自己沉迷其中已经够可怜了，拼命拉别人去加入他们的行列，不断谤佛，把李先生说成佛陀，那就可恶了。其实佛陀在世时，每一次说法，都有不同的因缘，面对不同的人群，因不同的事情而说，且别说佛陀是“真语者，实语者”（《金刚经》语），佛陀每一次说法，无不是观机逗教，直接解决大众的疑惑和难题，哪有说后来说的才是对的，前面都错了！三藏十二部藏经，哪一部经典是错的？倒是佛陀在《楞严经》里彻底讲了这些附佛的邪教会出现呢！奉劝有志予了生脱死，修习佛法的人，要去深入经藏，拜读佛教原典，落实在生活中，用心转境，利乐有情，应世自在，方是正途，而不是在网上听大师小师们瞎忽悠。同样的，学道的人，道家的经典，也应该拜读原典，不要去瞎看这些年才冒出来的大师神人们的“注解”或“画说”。古人说“书读百遍，其义自见”，把《道德经》、《黄帝内经》、《阴符经》、《周易参同契》读得滚瓜烂熟并按其理法来以身证之，才是正道！真正的明白人，无不希望自己的门人弟子能博采众家之长，以便未来能帮助更多不同背景的人，邪教才要人如加入严密组织般去忽悠别人去盲修瞎炼。在这个鱼龙混杂的世道，大家还是要老老实实读圣贤书，老老实实过好每一天，在每一个当下，对事对人，不住不执，让你所学的，为自己和他人减少烦恼，增加快乐，那才是古圣先贤的本怀，别去听大师们忽悠啥宇宙啊外星人啊地球是宇宙垃圾站等鬼话。
阿弥陀佛，祈愿古圣前贤、诸佛菩萨慈光加被，让人们迷途知返，开心快乐！ http://blog.sina.com.cn/s/blog_643c2b690100ov4x.html 
总之通过科学的方法和知识，坚持一定的规律循序渐进，大家一定可以成为补肾方面的高手。为了家庭幸福努力吧啊！